4.1 Introduction

Dans ce module, nous allons nous concentrer sur une meilleure compréhension des causes des conflits susceptibles d’entraîner des guerres. Nous vous guiderons à travers différents aspects de la guerre, des conflits et d’une société juste, tout en étant pleinement conscients que vous aimeriez penser à quelque chose de plus agréable. En fait, nous accordons une très grande importance à votre bonheur, c’est pourquoi nous devons aborder cette question – afin que nous puissions avoir un débat social non violent sur les défis émergents, et afin que vous et vos amis puissiez profiter de la paix et de la prospérité à l’avenir.
Commençons par les concepts de base.
Les conflits sont des oppositions graves et persistantes en termes de valeurs, de croyances, d’intérêts et d’attitudes entre individus ou entre groupes sociaux. En tant que tels, ils font partie de la vie humaine. Ils se manifestent sous diverses formes au sein de la famille, entre amis, dans la rue et à l’école, ainsi qu’entre les nations, les pays et les races. Ils peuvent aussi souvent se transformer en violence.

Les guerres sont des conflits intenses entre groupes sociaux (classes, races, nations, états, communautés inter-état…) dans lesquels différents groupes luttent pour atteindre leurs objectifs en ayant recours à des armes militaires. Les guerres font partie de l’histoire de l’humanité depuis le tout début.
Les membres de certains groupes sociaux vénéraient leurs soldats et leur courage et écrivaient des hymnes sur les exploits militaires de leur communauté. Toutefois, chaque guerre laisse derrière elle ses victimes et creuse le fossé entre les différentes communautés sociales. Pour prévenir les guerres et la violence entre les nations, la chose la plus importante est d’établir un ordre juste au niveau mondial, ce qui signifie que nous partageons équitablement les biens et les charges, permettant ainsi à tous les peuples de vivre dans la dignité.

À quoi pensez-vous en entendant le mot « guerre » ? Quels sentiments ce mot évoque-t-il en vous ?
Écrivez spontanément vos premières pensées et sentiments au sujet de la guerre dans l’encadré ci-dessous.

Dans la zone de texte située ci-dessus, soulignez les pensées et les sentiments que vous jugez négatifs. Quelles pensées et quels sentiments sont plus négatifs ou positifs ? Pourquoi une certaine attitude à l’égard de la guerre prévaut-elle ? Écrivez un bref commentaire dans la zone de texte ci-dessous.

4.3 La réalité de la guerre, la guerre juste et le pacifisme

Les résultats des fouilles archéologiques montrent que les sociétés préhistoriques étaient déjà assez violentes. Plus de 10% des décès étaient liés à un homicide. Les guerres ont façonné toute l’histoire de l’humanité.

Faits relatifs à la guerre

Au XXème siècle, entre 136 et 148 millions de personnes sont mortes en raison des guerres. La Première Guerre mondiale a causé environ 9 millions de morts et plus de 21 millions de blessés graves. La Seconde Guerre mondiale a fait encore plus de victimes : 15 600 000 soldats et 39 200 000 civils. Rien que dans le camp de concentration d’Auschwitz, plus de 1,1 million de prisonniers ont été assassinés. Le 6 août 1945, une bombe atomique explose à Hiroshima, tuant 140 000 personnes. De 1945 à la fin du siècle, 41 millions de personnes sont mortes au cours de centaines de guerres à travers le monde.

Le budget militaire mondial est d’environ 1,8 million de dollars par minute. Les dépenses militaires sont l’une des principales causes de pauvreté dans le monde. Dans les années 90, un nombre plus important de personnes est mort de faim dans le monde entier qu’au cours des deux guerres mondiales combinées.

Aujourd’hui, les conflits à l’intérieur des pays prédominent (guerres civiles, attaques terroristes, persécutions et épuration ethniques), bien qu’il y ait également des guerres entre les pays. En 2020, des conflits militaires se sont déroulés dans 69 pays à travers le monde, dont 15 étaient des guerres, 23 des guerres limitées et 196 des conflits violents. Aujourd’hui, les pays n’ont plus le monopole de l’utilisation d’armes qui sont facilement accessibles à divers groupes sur le marché mondial. Même les objectifs des guerres modernes ne sont pas tout à fait clairs, car ils sont un mélange de motivations et de causes différentes : convoitise pour la propriété, pouvoir,croyances idéologiques, conflits ethniques et culturels, corruption… Tout cela rend difficile la fin des guerres et l’instauration d’une paix durable.

4.3.2 La guerre juste

La communauté internationale (Nations Unies) s’est engagée à intervenir dans les pays où il existe une violation flagrante des droits de l’homme. Dans de tels cas, le Conseil de sécurité des Nations Unies a pour tâche d’autoriser une intervention militaire pour prévenir de nouvelles violations des droits de l’homme (par exemple un génocide, une épuration ethnique, une utilisation d’armes de destruction massive). Les principaux éléments de la théorie de la guerre juste continuent de servir de base à l’utilisation de méthodes militaires pour lutter contre les actes de violence.

La théorie de la guerre juste soutient que, dans certaines conditions, il est moral d’avoir recours à des moyens militaires pour rendre justice. Au cours de l’histoire, six principes fondamentaux d’une guerre juste ont été définis :

a. Cause juste : légitime défense, défense de tiers, protection des droits de l’homme (génocide, épuration ethnique ) ; il ne s’agit pas d’acquérir des richesses ou du pouvoir ;
b. Bonne intention : promouvoir le bien et éviter le mal dans le but de restaurer la justice et la paix ; il ne s’agit pas d’atteindre d’autres objectifs, tels que des intérêts économiques ou des positions dominantes ou géopolitiques ;
c. Dernier recours : lorsque toutes les solutions pacifiques ont été tentées et se sont soldées par un échec ;
d. Probabilité de succès : la probabilité de succès doit être réelle ; il n’est pas permis d’envoyer des soldats dans une mission dont l’objectif est inaccessible ;
e. Proportionnalité : Les conséquences néfastes de la guerre ne doivent jamais dépasser le mal que la guerre doit combattre ;
f. Autorité compétente : L’action militaire doit reposer sur une autorité légitime.

Pour être capable de parler d’une guerre juste , par conséquent, toutes les conditions doivent être réunies. Des interventions militaires sont parfois nécessaires pour protéger la vie et les droits de l’homme . Le problème avec la théorie de la guerre juste, c’est qu’il est souvent difficile de déterminer si toutes les conditions sont remplies.

Commencez par réfléchir aux raisons qui nous poussent à recourir aux armes aujourd’hui. Quel type de guerre, le cas échéant, peut être juste ? Selon vous, quelle est une raison justifiée pour recourir à la violence aujourd’hui ? Quelles sont les conditions justifiant une résistance armée ?

4.3.3 La résistance non-violente.

De nombreux représentants de différentes religions et des non-croyants soutiennent que la paix peut être obtenue uniquement par des moyens non violents. Le pacifisme est un mouvement qui refuse d’utiliser les armes et la violence pour atteindre ses objectifs. Selon leur point de vue, aucune guerre ne peut être justifiée. Dans sa forme radicale, le pacifisme rejette également toute action de défense violente pour lutter contre la violence. Il ne permet qu’une défense non violente.
La lutte pour l’indépendance de l’Inde menée par le Mahatma Gandhi (1969– 1948) est un exemple de résistance non violente. Il a défendu la posture de l’ahimsa (non-blessure), qui signifie « éviter de nuire à toute créature vivante par la pensée, la parole ou les actes ». Des millions d’adeptes ont résisté aux Britanniques en ne coopérant pas avec des lois qu’ils considéraient injustes. Leur attitude non violente dans leur lutte pour la justice a suscité des mouvements en faveur des droits et libertés civiques dans le monde entier. Cependant, Gandhi n’a pas prôné le pacifisme absolu en ce sens que le recours à la force n’est jamais justifié. Il a défendu la position selon laquelle il vaut mieux résister à la violence physique que d’être lâche lorsque sa famille est menacée par des voleurs à main armée.

Que pensez-vous du pacifisme ? L’usage de la force est-il toujours une erreur ? Même en cas de légitime défense ? Comment lutter contre l’injustice et la violence ? Un pays doit-il rester passif lorsqu’il est (injustement) attaqué ?

4.3.4 Le mythe antique d’Antigone

L’instauration de la paix et de la réconciliation après une guerre est un long processus. Chaque guerre laisse de nombreuses victimes derrière elle : les personnes tombées au combat, les blessés, les personnes déplacées, les proches des personnes tombées au combat etc. Il est très important de respecter toutes les victimes afin d’assurer la possibilité d’une paix durable.
Ce film d’animation illustre le mythe grec antique de l’héroïne Antigone. Antigone se caractérisait par le courage qu’elle a eu à suivre la voix de sa conscience et sa volonté d’enterrer son frère malgré l’interdiction du roi. Le respect de tous les morts est un des éléments fondamentaux de la civilisation. Toute personne, quelle que soit la vie qu’elle a menée, a le droit d’être enterrée.

Dans la culture européenne, Antigone est devenue un symbole de respect des valeurs fondamentales de la civilisation, exprimées notamment par ses paroles : « Je suis née pour partager l’amour et non la haine ».

De nombreuses autres réflexions sur la guerre et la paix ont été formulées tout au long de l’histoire. Lisez les pensées ci-dessous et choisissez celle qui vous intéresse le plus ou écrivez une phrase ou la vôtre.

o « En temps de paix, ce sont les fils qui enterrent leurs pères. En temps de guerre, ce sont les pères qui enterrent leurs fils. » (Hérodote, 484- 425 av. J.-C.)
o « Je refuse d’admettre que l’humanité soit si tragiquement livrée à la nuit privée d’étoiles du racisme et de la guerre que l’aube brillante de la paix et de la fraternité ne puisse jamais poindre... Je crois que la vérité désarmée et l’amour désintéressé auront le dernier mot dans le monde des réalités. » (Martin Luther King, Jr., 1929-1968)
o « La devise œil pour œil ne fera que rendre le monde entier aveugle. » (Mahatma Gandhi, 1869-1948)
o « Ne pensez jamais que la guerre, aussi nécessaire et justifiée soit-elle, n’est pas un crime. » (Ernest Hemingway, 1899-1961)

4.4 Justice et paix mondiales

La paix ne désigne pas seulement l’absence de guerre, mais elle représente un mode de vie qui permet à tous les membres de la société de mener une vie humaine digne et de développer leur potentiel. La répartition injuste des biens et des ressources, les attitudes relevant de l’exploitation et le nonrespect de la dignité sont des sources constantes de conflits et de tensions.

Selon vous, quelles sont les principales mesures que nous devons prendre pour éviter que nos conflits ne se transforment en guerres ? Comment pourrions-nous assurer une distribution plus juste des biens à l’échelle mondiale ? Qui a la responsabilité de remédier à la situation injuste dans le monde d’aujourd’hui ?

4.4.1 Vers une éthique mondiale

Nous entendons souvent dire que les religions, qui sont supposées décourager l’utilisation des armes pour atteindre leurs objectifs, sont principalement responsables des guerres et de la violence. Quasiment toutes les religions sont accusées de justifier la violence lorsqu’il s’agit de faire valoir leurs intérêts. Toutefois, des études historiques plus approfondies montrent que les religions elles-mêmes dans l’ensemble n’ont pas été à l’origine des guerres, mais que les hommes politiques et les chefs militaires ont abusé des sentiments religieux en encourageant l’action militaire. Aujourd’hui, les chefs de file des différentes religions s’unissent dans la quête de la paix mondiale. Des efforts sont également déployés pour créer une éthique mondiale, qui devrait servir de base à la coexistence pacifique des différentes nations, religions et cultures.
Initiateur du mouvement pour une éthique planétaire, Hans Küng tente de trouver les éléments fondamentaux et les éléments de rassemblement de toutes les religions et des personnes non religieuses. Le Projet d’éthique planétaire ne cherche pas à créer de nouvelles valeurs ou normes éthiques, mais il veut plutôt attirer l’attention sur des valeurs que tous les peuples, indépendamment de leur religion, de leur vision du monde ou de leur nationalité, partagent déjà dans leurs traditions.

Toutes les religions et cultures partagent de nombreux éléments communs, dont l’un est la Règle d’or :
• Confucius (551-479 av. J.-C.), philosophe chinois : « Ne fais pas à autrui ce que tu n’aimerais pas qu’on te fasse. »
• Rabbi Hillel (110-10 av. J.-C.), chef religieux juif : « Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas que l’on te fasse ».
• Jésus-Christ : « Traite les autres comme tu aimerais que l’on te traite. C’est la Loi et les Prophètes. » (Matthieu 7:12)
• Prophète Mahomet : « Aucun d’entre vous ne croit vraiment à moins de souhaiter aux autres ce que vous vous souhaitez à vous-même. »
• Emmanuel Kant (1724-1804), philosophe allemand : « Agissez de telle sorte que l’axiome de votre acte puisse devenir le principe d’une loi universelle. »

4.4.2 Justice et paix mondiales

En 2015, les membres de l’ONU ont adopté 17 objectifs de développement durable comme plan directeur pour réaliser un avenir meilleur et plus durable pour tous. Ils abordent les défis mondiaux auxquels nous sommes confrontés, notamment ceux liés à la pauvreté, aux inégalités, au changement climatique, à la dégradation de l’environnement, à la prospérité, à la paix et à la justice.
L’un des objectifs concerne également la paix, la justice et des institutions fortes. Le développement durable est possible uniquement au sein de communautés qui vivent sur la base de relations justes et dans le respect mutuel, qui constituent le fondement de la coexistence pacifique. Cela exige également des institutions efficaces et dignes de confiance aux niveaux local, national et transnational.

Œuvrer pour la paix et la justice commence par chaque individu. Nous devons savoir comment résoudre les conflits de manière pacifique et chercher des solutions justes et durables. Les conflits surviennent parce que différents groupes veulent la même chose, comme les ressources économiques, l’argent, le pouvoir, la reconnaissance ou le statut social. Nous voyons les autres comme des obstacles à la réalisation de nos désirs. Si nous réglons les conflits de manière non violente et constructive, nous devenons plus créatifs et plus humains. Les conflits peuvent également être l’occasion de clarifier les points de vue des différents protagonistes et d’approfondir la coopération entre les différents acteurs. Le philosophe hollandais Bart Brandsma a défini la paix ainsi : « La paix est une longue série de conflits que nous avons réglés avec succès. » Nous ne pourrons jamais éviter complètement les conflits, mais nous devons savoir comment les résoudre de manière pacifique et civilisée.

Réfléchissez par vous-même après les questions ci-dessous et écrivez des réponses courtes dans l’encadré.
• Que puis-je faire personnellement et avec mes amis pour renforcer la justice et construire une culture de paix ?
• Quels sont actuellement les plus grands défis à relever pour instaurer la paix aux niveaux local, national et mondial ?

4.5 Matériaux complémentaires : Présentation artistique de la guerre

Tout au long de l’histoire, de nombreux monuments ont été érigés en l’honneur des vainqueurs des guerres. Ils ont été représentés dans de magnifiques peintures, des hymnes ont été écrits en leur honneur, et de remarquables œuvres musicales ont été composées. L’art est souvent utilisé à des fins de propagande, mais les artistes ont aussi le pouvoir de rappeler aux gens l’atrocité de la guerre et de la violence.
Les deux tableaux ci-dessous sont issus de la même période de l’histoire et présentent les deux perspectives : vue du côté des chefs militaires et du côté des victimes innocentes.

Comparez les deux tableaux en répondant aux questions suivantes :

1. Que voyez-vous sur ces images ?

a. Qui est la personne centrale ? Qui sont les autres personnes ? Quelles sont les relations entre elles ?

b. Quel rôle jouent la lumière et la couleur dans les deux tableaux ? Quel genre d’atmosphère créent-elles ?

c. Où se déroulent les scènes ?

2. Comment vous sentez-vous quand vous regardez le tableau ? Quelles sont les émotions qui vous submergent ?

3. Quel est le principal message véhiculé par les tableaux ? Quelle est la différence entre eux ?

4. Écrivez les titres que vous donneriez aux premier et second tableaux.

Glossaire

Un conflit désigne une opposition grave et durable en termes de valeurs, de croyances, d’intérêts et d’attitudes entre individus ou entre groupes sociaux.
La démocratie est une forme de gouvernement dans laquelle le peuple a le pouvoir de choisir sa législature.

Le développement durable désigne le développement qui répond aux besoins des générations actuelles sans compromettre la capacité des générations futures à répondre à leurs propres besoins. Pour parvenir au développement durable, il est essentiel d’harmoniser trois éléments fondamentaux : la croissance économique, l’inclusion sociale et la protection de l’environnement. Ces éléments sont interdépendants et tous sont cruciaux pour le bien-être des individus et des sociétés.

Les droits de l’homme sont des droits fondamentaux auxquels une personne a intrinsèquement droit du seul fait qu’elle est un être humain et qui sont inhérents à tous les êtres humains, quels que soient leur âge, leur origine ethnique, leur lieu de résidence, leur langue, leur religion, leur appartenance ethnique ou toute autre situation. La Déclaration universelle des droits de l’homme (DUDH) a été adoptée par l’Assemblée générale des Nations Unies en 1948.

L’épuration ethnique est l’évacuation forcée systématique de groupes ethniques, raciaux et/ou religieux d’un territoire donné par un groupe ethnique plus puissant, souvent dans le but de le rendre homogène sur le plan ethnique.

Un génocide est le meurtre délibéré d’un grand nombre de personnes, en particulier celles d’une nation ou d’un groupe ethnique spécifique.

Une guerre est un conflit armé intense entre des états, des gouvernements, des sociétés ou des groupes paramilitaires. Elle se caractérise généralement par une violence extrême, des agressions, des destructions et une grande mortalité, en impliquant des forces militaires régulières ou irrégulières.

La justice mondiale est un principe qui exige une répartition équitable des avantages et des fardeaux.

L’Organisation des Nations Unies (ONU) est une organisation intergouvernementale qui vise à maintenir la paix et la sécurité internationales, à développer des relations amicales entre les nations, à instaurer une coopération internationale et à être un centre d’harmonisation des actions des nations. Elle a été créée en 1945 et compte 193 états membres.

La Règle d’or est un principe que l’on retrouve encore dans de nombreuses traditions religieuses et éthiques de l’humanité depuis des milliers d’années. Son exigence : « Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu’on te fasse. »

Références

Armstrong, Karen. 2015. Fields of Blood: Religion and the History of Violence. New York: Anchor Books.
Brandsma, Bart. 2017. Polarisation: Understanding the Dynamics of Us versus Them. Schoonrewoerd: BB in Media.
Burggraeve, Roger, Johan De Tavernier and Luc Vandeweyer, ed. 1993. Van rechtvaardige oorlog naar rechtvaardige vrede: katholieken tussen militarisme en pacifisme in historisch-theologisch perspectief. Leuven: Universitaire pers Leuven.
Classical Literature. 2020. Antigone. https://www.ancient-literature.com/greece_sophocles_ antigone.html (Accès: 20 July, 2020).
Fukuyama, Francis. 2019. Identity: The Demand for Dignity and the Politics of Resentment. New York: Farrar, Straus and Giroux.
Global Ethic Foundation. 2020. https://www.global-ethic.org/ (Accès: 13 September, 2020). Heidelberg Institute for International Conflict Research. 2020. Conflict Barometer 2019. https:// hiik.de/wp-content/uploads/2020/03/CoBa-Final-%C3%BCberarbeitet.pdf (Accès: 08 September, 2020).
Hoag, Robert. 2020. Armed Humanitarian Intervention. https://iep.utm.edu/hum-mili/ (access 02.20. 2020)
Jakson, Arn. 2019. How Goya’s “Third of May” Forever Changed the Way We Look at War. 02 May. https://www.artsy.net/series/stories-10-art-historys-iconic-works/artsy-editorial-goyas-third-mayforever-changed-way-war (Accès: 08 September, 2020). Jenkins, Joe. 2002. Contemporary Moral Issues. 4th Ed. Oxford: Heinemann.
Küng, Hans. 1992. Weltethos. München: Piper.
Leitenbreg, Milton. 2006. “Death in Wars and Conflicts in the 20th Century”. https://www.clingendael. org/sites/default/files/pdfs/20060800_cdsp_occ_leitenberg.pdf (Accès: 05 September, 2020).
Higgins, Malcolm. 2017. Napoleon’s Return From Exile, Rallying an Army With His Words Alone.
21 June. https://www.warhistoryonline.com/napoleon/100-days-napoleon-returns-exile-rallyingarmy-words-alone-m.html (Accès: 20 September, 2020). Oliphant, Jill. 2007. Religious Ethics for AS and A2. 2nd Ed. London & New York: Routledge. Palmer, Michael. 2001. Moral Problems: A Coursebook for Schools and Colleges. Cambridge: The Lutterworth Press.
Parliament of the World’s Religions. 1993. Declaration Toward a Global Ethic. https://www.globalethic.org/declaration-toward-a-global-ethic/ (Accès: 13 September, 2020). Pirola, Luca. 2019. Napoleon: a biography through the propaganda paintings. February 25.
https://medium.com/@prof.pirola/napoleon-a-biography-through-the-propaganda-paintingscf144af9860f (Accès: September 08, 2020).
Roser, Max. 2016. “War and Peace”. https://ourworldindata.org/war-and-peace (Accès: September 05, 2020).
Schockenhoff, Eberhard. 2018. Kein Ende der Gewalt? Friedensethik für eine globalisierte Welt. Freiburg: Herder.
Sophocles. 2020. Antigone. Written 442 BC. Translated by R. C. Jebb. http://classics.mit.edu/ Sophocles/antigone.html (Accès: 20 July, 2020).
UN. 2009. International Decade for a Culture of Peace and Non-Violence for the Children of the World, 2001-2010. https://digitallibrary.un.org/record/642984 (Accès: 08 September, 2020). UN. 2015. Sustainable Development Goals. https://www.un.org/sustainabledevelopment/ (Accès: 13 September, 2020).
UN. 2020. Culture of peace. https://www.un.org/en/ga/62/plenary/peaceculture/bkg.shtml (Accès: 08 September, 2020).
UNESCO. 2017. Education for Sustainable Development Goals: Learning Objectives. https:// unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000247444/PDF/247444eng.pdf.multi (Accès: 13 September, 2020).
UNHCR. 2020. Figures at a Glance. June, 18. https://www.unhcr.org/figures-at-a-glance.html (Accès: 05 September, 2020).
Wars in the World. 2020. Daily News on Wars in the World and on New States. 02 September. https://www.warsintheworld.com/?page=static1258254223 (Accès: 08 September, 2020).
Wikipedia. http://en.wikipedia.org (Accès: 10 September, 2020).
Zappella, Christine. 2015. Francisco Goya, The Third of May, 1808. 09 August. https://smarthistory. org/goya-third-of-may-1808/ (Accès: 25 September, 2020).