GUERRE JUSTE ET PAIX JUSTE
4.1 La guerre juste et la paix juste : la vidéo
La vidéo montre un groupe d’amis jouant ensemble à un jeu vidéo. Bien que tout le monde soit absorbé par le jeu, Pieter-Jan ne semble pas s’amuser. Il critique même le jeu : n’est-il pas trop violent et ne normalise-t-il pas la violence ? Une discussion s’ensuit. On reproche à Pieter-Jan d’être trop prompt à juger les autres en tant que chrétien, malgré sa propre histoire violente. Il est surpris : les chrétiens, ne sont-ils pas pacifistes ? Poussés par la curiosité, les amis explorent les relations entre l’Église catholique et la tradition chrétienne, d’une part, et la violence et la guerre, d’autre part. Les amis découvrent la doctrine de la guerre juste et ce qu’elle signifie.
4.2 Le pacifisme et la guerre sainte
                                    La doctrine de la guerre  juste trouve son origine dans le débat sur l’usage
de la force : quand une nation peut-elle recourir à la force ? Quand une nation
peut-elle entrer en guerre ? Ces questions se présentent depuis plusieurs
siècles. En outre, elles ont une longue histoire au sein de l’Église catholique.
                                    Lorsqu’on parle de guerre et de paix, différentes positions peuvent être
                                    adoptées. En voici deux exemples : le «‘pacifisme’ et la ‘guerre sainte’.
                                
EXCERCICE. Associe le bon terme à la bonne explication.
Utilisez ces mots : Pacifisme - La guerre sainte
Une attitude qui recherche la paix et s’oppose toujours à la guerre et à la violence. Une attitude qui recherche la paix et s’oppose toujours à la guerre et à la violence, quoi qu’il en soit.
La guerre menée sur la base des croyances religieuses. On entre en guerre sur la base d’une obligation divine, ou pour défendre un territoire « sacré ».
                                             Le pacifisme est une attitude qui recherche la paix et s’oppose toujours
à la guerre et à la violence. Elle adopte toujours une attitude de nonviolence.
La violence et la guerre ne sont jamais justifiables !
 Le pacifisme est une attitude qui recherche la paix et s’oppose toujours
à la guerre et à la violence. Elle adopte toujours une attitude de nonviolence.
La violence et la guerre ne sont jamais justifiables !
                                        
                                             Selon la tradition de la guerre sainte l’usage de la force est acceptable
pour atteindre certains objectifs religieux. Ce concept est souvent mis
en opposition au pacifisme.
Selon la tradition de la guerre sainte l’usage de la force est acceptable
pour atteindre certains objectifs religieux. Ce concept est souvent mis
en opposition au pacifisme.
                                        
EXERCICE. Réfléchis à la vision du pacifisme. Que penses-tu de cette attitude ? Pourquoi ?
 
                                     
                                4.3 La doctrine de la guerre juste
Le pacifisme et la doctrine de la guerre sainte sont deux extrêmes. Par conséquent, nous allons maintenant examiner une éventuelle position intermédiaire, où le recours à la violence est autorisé sous certaines conditions:« la doctrine de la guerre juste ».
                                     Que signifie « juste » ? Et que signifie « injuste » ? « Juste » veut
simplement dire « la bonne chose, juste ». « Être juste » équivaut à être
honnête et digne de confiance. « Injuste », c’est tout le contraire : quelque
chose d’injuste ou de mal.
Que signifie « juste » ? Et que signifie « injuste » ? « Juste » veut
simplement dire « la bonne chose, juste ». « Être juste » équivaut à être
honnête et digne de confiance. « Injuste », c’est tout le contraire : quelque
chose d’injuste ou de mal.
La pauvreté peut servir d’exemple : c’est une injustice que certains enfants
dans le monde doivent souffrir de la faim, alors que d’autres enfants
reçoivent suffisamment, voire un surplus de nourriture.
                                
 
                                La place Saint-Pierre au Vatican
                                    Au cours de l’Histoire, une tradition s’est développée et a été élaborée en
                                    fonction du contexte, du temps et du lieu, concernant l’utilisation de la
                                    violence et de la guerre. Ce développement a été nommé
                                    la doctrine de la
                                    guerre juste ». Dans cette doctrine, l’usage de la violence est autorisé sous
                                    certaines conditions.
                                    
                                    Il est important de rappeler qu’en réalité, la doctrine de la guerre juste –
                                    dans sa forme absolue – n’existe pas. Il s’agit d’une tradition qui a traversé
                                    le temps et qui, selon les époques et les lieux, a permis de répondre à des
                                    questions sur l’utilisation de la violence et de la guerre. Les discussions sur
                                    les conditions d’une « guerre juste » sont intemporelles. Il est donc important
                                    de souligner que cette doctrine peut aussi changer au fil du temps, même
                                    aujourd’hui. 
                                    Comment comprendre cette doctrine de la guerre juste ? La doctrine de
                                    la guerre juste permet-elle simplement l’usage de la force et de la guerre ?
                                    Cette doctrine fait-elle de la guerre, de l’intervention militaire et de la violence
                                    des choses « normales » ?
                                
                                     La doctrine de la guerre juste est une doctrine qui définit certaines
conditions (selon le contexte, le moment et le lieu) pour s’engager
dans un conflit armé et faire usage de la force. Ces conditions sont
conçues pour éviter la guerre et la violence autant que possible.
La doctrine de la guerre juste est une doctrine qui définit certaines
conditions (selon le contexte, le moment et le lieu) pour s’engager
dans un conflit armé et faire usage de la force. Ces conditions sont
conçues pour éviter la guerre et la violence autant que possible.
                                
                                    La doctrine de la guerre justevise donc à prévenir et à contenir autant que
possible la guerre et la violence. Par conséquent, dans des circonstances
concrètes, elle donne un aperçu des conditions permettant d’examiner si le
recours à la violence et à la guerre peut être justifié. 
                                    En général, les conditions suivantes sont aujourd’hui réunies pour le
                                    déclenchement d’un conflit armé dans le cadre dela doctrine de la guerre
juste. Une guerre n’est « justifiée » que lorsque ces six conditions sont
remplies dans une situation donnée :
                                
                                     1. La cause juste : Une guerre ne doit être menée que pour une juste cause,
et non par intérêt personnel. Il doit y avoir une raison profondément
juste pour aller à la guerre. La guerre doit avoir pour but de rétablir la
paix.
                                    
                                     2. L’intention juste: l’intention à la base de la guerre doit être juste et
équitable : notamment, le rétablissement de la paix. Il ne doit y avoir
aucune arrière-pensée injuste, comme par exemple sauver sa propre
économie ou conquérir un nouveau morceau de terre.
                                    3. Le dernier ressort:  La violence et la guerre doivent être évitées
autant que possible. La guerre ne peut être qu’un dernier ressort. Il
faut d’abord avoir essayé tous les autres moyens non violents pour
résoudre un conflit.
                                    4. La probabilité de succès: Si on décide de faire la guerre, il faut avoir
une chance raisonnable d’atteindre l’objectif : la paix. Les soldats, mais
aussi les civils, ne doivent pas souffrir et/ou mourir inutilement. 
                                    5. La proportionnalité:  Le degré de violence ne doit pas dépasser le mal
à combattre. Les moyens utilisés doivent être proportionnels à la fin
recherchée par la guerre.
                                    6. La question de l’autorité légitime: La guerre ne peut être engagée
et menée que par une autorité légitime, comme un gouvernement
reconnu, l’autorité politique d’une communauté qui est responsable
du bien-être de son peuple.
                                
                                    EXERCICE. Lis les six conditions de la doctrine de la guerre juste et
                                    réponds à la question suivante :
                                    Selon toi, ces conditions sont-elles suffisantes pour éviter la guerre ?
                                    Pourquoi (pas) ?
                                
 
                                Que pense l’Église catholique à ce sujet ?
Que pense l’Église catholique (aujourd’hui) de la doctrine de la guerre juste ? Au sein de l’Église catholique, tant dans le passé qu’aujourd’hui, cette doctrine a toujours eu une grande influence sur la réflexion sur la guerre et la paix.
                                     Du point de vue de l’Église catholique, la guerre, l’intervention militaire
et la violence doivent être considérées comme des préoccupations
constantes. La prévention des injustices et des oppressions de toutes
sortes est également une préoccupation majeure. Les chrétiens ne doivent
pas seulement prévenir la violence et la guerre autant que possible, ils
doivent aussi défendre les droits, les libertés et le bien-être des victimes de
la violence.
                                   Du point de vue de l’Église catholique, la guerre, l’intervention militaire
et la violence doivent être considérées comme des préoccupations
constantes. La prévention des injustices et des oppressions de toutes
sortes est également une préoccupation majeure. Les chrétiens ne doivent
pas seulement prévenir la violence et la guerre autant que possible, ils
doivent aussi défendre les droits, les libertés et le bien-être des victimes de
la violence.
                                
En fait, pour l’Église catholique, il ne s’agit pas tant d’une guerre juste que d’une paix juste ! Aussi, il s’agit également de construireune société juste où la violence et l’oppression n’existent pas.
EXERCICE. Comment la doctrine de la « guerre juste » peut-elle être comprise dans la tradition catholique ?
 
                                EXERCICE. Lis les déclarations ci-dessous et choisis celle qui te convient le mieux. Es-tu d’accord ou pas d’accord avec cette déclaration ? Pourquoi es-tu d’accord ? Pourquoi pas ?
                                    
                                    • La guerre n’est jamais justifiée. 
                                    • La paix ne peut exister que s’il y a aussi la guerre. 
                                    • Ne jamais rien faire dans une guerre qui rendrait la réconciliation
                                    impossible par la suite. 
                                    • Un monde sans violence n’est pas réaliste. 
                                    • La violence commence ou s’arrête avec soi-même.
                                    • Même en temps de paix, il est important pour un pays d’investir dans
                                    les armes.
                                    • Risquer sa propre vie pour des étrangers dans un pays étranger est
                                    inutile. 
                                    • La doctrine de la guerre juste permet l’usage de la force.
                                    
                                
 
                                4.4 Résumé
Dans le schéma ci-dessous, tu peux trouver un résumé des concepts les plus importants de ce module.
 
                                4.5 Glossaire
                                    Juste/injuste 
                                    
                                    « Juste » veut simplement dire « la bonne chose, juste ». « Être juste » équivaut à être honnête et
                                    digne de confiance. « Injuste », c’est tout le contraire : quelque chose d’injuste ou de mal. La pauvreté
                                    peut servir d’exemple : c’est une injustice que certains enfants dans le monde doivent souffrir de la
                                    faim, alors que d’autres enfants reçoivent suffisamment, voire un surplus de nourriture.
                                
                                    La guerre juste
                                    
                                    La doctrine de la guerre juste est une doctrine qui définit certaines conditions (selon le contexte, le
                                    moment et le lieu) pour s’engager dans un conflit armé et faire usage de la force. Ces conditions
                                    sont conçues pour éviter la guerre et la violence autant que possible.
                                 
                                    La guerre sainte
                                    
                                    Lorsque l’on parle de la notion de « guerre sainte », il s’agit d’accepter l’usage de la violence dans
                                    le cadre de certains objectifs religieux. Ce concept est souvent placé en opposition au pacifisme
                                    (radical).
                                
                                    La paix juste 
                                    
                                    La violence ne doit pas seulement être reportée et évitée. Construire une société juste veut aussi
                                    dire qu’on doit essayer de créer une société où la violence et l’oppression sont absentes. De plus,
                                    lors des conflits, il faut réfléchir non seulement à la résolution du conflit lui-même, mais aussi à ses
                                    conséquences, afin qu’une paix durable soit possible.
                                
                                    Le pacifisme
                                    
                                    Le pacifisme est une attitude de non-violence qui rejette toute forme de violence et de guerre.
                                    Le principal objectif dans cette optique est la paix, qui ne peut être atteinte que par des moyens
                                    pacifiques et une attitude de non-violence.
                                 
Bibliographie
                                    AMNESTY INTERNATIONAL, Rechtvaardige oorlog,https://www.amnesty.nl/encyclopedie/
                                    rechtvaardige-oorlog (accès 12.05.2020).
                                    BIJBEL IN 1000 SECONDEN, Vrede,http://www.bijbelin1000seconden.be/menu/tiki-index.
                                    php?page=Vrede#Spreken_over_vrede (accès 12.05.2020).
                                    D. POLLEFEYT, et al. (ed.), Caleidoscoop 4. Handboek leerling, Malines, Plantyn, 2009.
                                    J. VERSTRAETEN, Van rechtvaardige oorlog naar prudent pacifisme. Het kerkelijke vredesdenken
                                    van 1963 tot heden, dans R. BURGGRAEVE, J. DE TAVERNIER & L. VANDEWEYER (ed.), Van
                                    rechtvaardige oorlog naar rechtvaardige vrede: katholieken tussen militarisme en pacifisme in
                                    historisch-theologisch perspectief, Louvain, Universitaire pers Leuven, 1993, pp. 91-92.
                                    PIXABAY, Pixabay,https://pixabay.com/nl/ (accès 09.07.2020).
                                    R. BOUDENS, De houding van het kerkelijk magisterium en de internationale katholieke
                                    vredesbewegingen (1878-1960), dans R. BURGGRAEVE, J. DE TAVERNIER & L. VANDEWEYER (ed.),
                                    Van rechtvaardige oorlog naar rechtvaardige vrede: katholieken tussen militarisme en pacifisme in
                                    historisch-theologisch perspectief, Louvain, Universitaire pers Leuven, 1993, pp. 15-17.
                                    R. BURGGRAEVE & J. DE TAVERNIER (ed.), Is God een Turk?: Nationalisme en religie, Louvain,
                                    Davidsfonds, 1995.
                                    R. BURGGRAEVE & J. DE TAVERNIER (ed.), Strijden op de weg van Jahwe, God, Allah? De ‘heilige
                                    oorlog’ in het Oude Testament, Westers christendom en islam, Louvain, Acco, 1989, pp. 23-27.
                                    R. BURGGRAEVE, De christelijk geïnspireerde vredesethiek in het spanningsveld tussen pacifisme en
                                    rechtvaardige oorlog van 1963 tot heden, dans R. BURGGRAEVE, J. DE TAVERNIER & L. VANDEWEYER
                                    (ed.), Van rechtvaardige oorlog naar rechtvaardige vrede: katholieken tussen militarisme en pacifisme
                                    in historisch-theologisch perspectief, Louvain, Universitaire pers Leuven, 1993, pp. 253-271.
                                    R. BURGGRAEVE, J. DE TAVERNIER & L. VANDEWEYER (ed.), Van rechtvaardige oorlog naar
                                    rechtvaardige vrede: katholieken tussen militarisme en pacifisme in historisch-theologisch perspectief,
                                    Louvain, Universitaire pers Leuven, 1993.
                                    R. BURGGRAEVE, J. DE TAVERNIER & L. VANDEWEYER, Inleiding, dans R. BURGGRAEVE, J. DE
                                    TAVERNIER & L. VANDEWEYER (ed.), Van rechtvaardige oorlog naar rechtvaardige vrede: katholieken
                                    tussen militarisme en pacifisme in historisch-theologisch perspectief, Louvain, Universitaire pers
                                    Leuven, 1993, pp. 7-14.
                                    R. BURGGRAEVE, Pacifisme: de politiek van Jezus? De betekenis van Jezus’ uitspraken over
                                    geweldloosheid en de vijandsliefde voor een christelijke geïnspireerde ethiek en politiek van vrede,
                                    Louvain, Acco, 1987.
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